盂兰盆节,的缘起
目犍连是佛陀的弟子，运用神通，看到已故母亲在地狱受苦挨饿，就下地狱送给母亲一钵饭，哪知其母亲刚要端起来吃，饭瞬间变成了火炭，无法下咽，犍连很受伤，问佛陀，为什么我都有神通了，依然无法度脱自己的母亲，佛陀就告诉他，因为他母亲罪孽深重，单靠他一人之力无法做到，应当在七月十五日，准备“具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。”众人一心，方能“现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然”，目犍连按照佛陀所说的做了，最终把地狱的母亲度脱升天，自此，每年的“盂兰盆节”就成为了超度堕胎婴灵、亡灵（往生父母、历代宗亲、冤亲债主）的最佳日子。2017年9月5日，（农历7月15日），是盂兰盆节。
一个时代，有修行者，不管是好的，还是差的，只要有乐心修行，都是一个时代的福报。在佛陀时代，有个尊者，叫做阿冕楼驮，他在很早以前，是个很穷的农夫。那时山上有尊辟支佛在修行，辟支佛在山上，七天下来一次化缘。有一天，刚好遇到了灾荒。化缘不到。穷农夫就想，我要供养他，他七天才化缘一次，就要饿十四天了。就用了米饭来供养辟支佛。而因为供养辟支佛的缘故，这个穷农夫享受91劫的富贵，而且证得了果位。这就是阿冕楼驮尊者。
能供养到修行人，都是福报的化现。能有人修行，也是当地人的福报。没有福报，我们连修行人都见不到，连寺院都见不到。比如四大名山，中国山如此多，但是四大名山，以九华山为例，因为金乔觉在九华山修行的缘故，使得九华山名扬天下。一个地方，能出个修行人，都是当地人的福报。
在五台山，每到夏天都会有千僧斋，有的时候一天好几场。供千僧斋，起码要六十万以上。那为什么要供呢，就是佛菩萨有个约定，只要举行千僧斋时，文殊菩萨就会来应供。为了应供到文殊菩萨，就举行千僧斋。供了千僧斋，还有供罗汉斋的。都是想要跟佛菩萨结缘，要是供养到一尊菩萨，还是罗汉，那个福报可是了不得了。
我们供养三宝，要感恩三宝。不要认为，三宝是靠在家人的钱在养着，这就错了。三宝是人天的福田，诸佛菩萨都是圆满具足，福报具足的，我们供养他们，才能培到福报。好比老板比你有钱，福报比你大，你才去打工，去分一点他的福报来。那世间最大的福报，就是三宝了。我们供养出家人，都要恭敬，感恩师父给我们培养福田。要有这个正确的心态。
这次供米千家寺的活动，我想，以后不仅要供给贫困寺院，那些富贵的，知名的大寺院，我们也要供养，也要给他们结缘。这样你想看，大家聚集起来，一元钱也好，一万元也好，都能平等布施给全国的寺院。这样就可以和全国寺院结缘。这样子以后到各地，善缘就很多。未成佛，先结善缘嘛。
现在许多大城市，佛教很发达，放生，印经等三宝的善事，都很多。这也是大城市人的福报。那佛弟子应该打开心量，从城市走向边远的地区。多多照顾边远地区。我去过很穷的地方，佛教不发达，而且人们对佛教，甚至抱着迷信态度，而且还诽谤，看不起出家人。这就是边地地区。他们生活很清贫，而且他们的存在，保护了当地人佛的善根。这个善根，就是靠大家一起来保护的。
地藏经讲，家里供养一佛，一菩萨，乃至经典一句，大力鬼神都要护持你。我刚读时，我想，这还不容易。佛经到处都有。后来到了农村乡下，去看，实在不容易啊。家里能供佛的，实在不多。所以你说，佛法真的很稀有，世间人认识不到佛法的高超。佛也说，他的经典会慢慢的流失了，到最后什么经典都没有了。因为没有人弘扬了，也没有人看了，自然就没了。一个时代，有出家人，都是这个时代的福报。
我听师父讲，在文革时候，出家人都没有了，寺院都破掉了。没人敢去拜佛。家里连佛经都不敢收藏。可见佛法真的很难遇。我出门到其他城市，一般都很喜欢找寺院，到乡下也是一样的。寺院都很少，信佛的也不多，排斥学佛的，也很多。一听到年轻人吃斋念佛，人们就反感，感觉不务正业。可见这个时代，佛法的衰微。
在城市里，学佛要有团体，有氛围，要保护这个氛围，也要感恩。人其实很受环境影响。跟世俗呆久了，慢慢就世俗了，还好有三宝清净地。我到哪里，都喜欢往寺院跑，又清净，关键能回归到内心。因为寺院有佛的存在，有早晚课，有僧宝，可以告诉我们，人还是要修行的，不仅是为了满足物质，更要注重提升内心的修行。这是寺院的表法。
要感谢一切的三宝。天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。所以说，三宝的存在，是这个时代的福报，好好珍惜。
福报要存在哪里?三宝门中
佛弟子中，有些人仍然存在这个观念：宁可布施钱给贫穷的人，也不愿意布施钱给寺院，他觉得布施给贫困的人，或者放生比较实在，这个观念是犯了一个很大的错误。如果你问我钱拿来做什么比较好，我会说，印经建寺供养僧人的功德，超过其他功德，超过的不是一两倍。
为什么三宝的功德，如此尊贵?你想看，三宝是世间所有福报功德的源头，我们能得到人身，条件是持五戒，是三宝教授的。得到财富的因，是布施，也是三宝教授的。你懂得放生，是三宝教授的。乃至我们懂得布施给贫穷人，是谁教授的，还是三宝。世间的小些功德，怎么能和布施三宝的功德相比呢。
三宝是得到人身的源头，是修行的源头，是懂得布施持戒的源头，是一切福田的源头。你想看，布施给源头的功德，大不大?那假设，你看连三宝都消失了，那谁会告诉你说，你要去做善事，去帮助贫穷人，去放生，去持戒，去修行。没有了。世间上的所有组织，所有机构，包括学校，都很少有教你做善事，教你要修行，教你要懂得做个好人。而寺院，经书，就承担了教授我们做人，修行，成就菩萨道，这一套的教育。所以说，布施给三宝，福报最大。没有三宝了，这个世界就是人天长夜，宇宙暗淡。
在缅甸，越南，或者不丹，乃至西藏，人们一辈子的梦想，就是供养三宝。赚了钱去买黄金，然后往佛身上贴。他们物质很贫穷，但精神很丰富。财富有两种，物质是一种，精神也是一种，物质可以带来快乐，精神同样能。我们不能粗粗的追逐物质的快乐，感官的粗的快乐。我们念佛人，念经后很快乐，这个感觉，大家有没有体验过。每次念佛完，或者从圣地朝拜回来，内心都很法喜充满，你看这也是快乐，这就是法喜充满。那我们中国人，对三宝的布施，还算很小很小了。更多的人，想到的是自己，想到三宝的，很小很小，尤其在偏远地区。也更多的人，都是抱着自己生活好了，再来供养三宝。可见三宝在我们生命中位置，还没有凸显出来。
布施给三宝，就是布施给一切福德的源头。上次去送米，到了一个很偏僻的山村。问当地的几个小孩子一个烧香的地方。那个小孩就说，你是说拜佛的地方吗?我一听到小孩说出拜佛，我就很感动。那个寺院，很破旧。但虽然破旧，却给当地人种下了拜佛的善根，诸位，不要小看这个善根。很多人长大了，不信佛，不拜佛，甚至说拜佛是迷信，就是因为小时候没有这个善根。所以，千万不要小看三宝的功德，要好好护持三宝。三宝的功德，不是世间的善事，乃至助学，扶贫，救医，或者济困，就能比的，金刚经讲了，你拿三千大千世界的财富去布施的功德，都没有办法超过念金刚经的功德，为什么，念金刚经可以解脱成佛，但布施却不能，布施只是手段，不是源头。佛弟子要有这个正确的知见。
世间的善事，无法和三宝功德相比
佛弟子中，有些人仍然存在这个观念：宁可布施钱给贫穷的人，也不愿意布施钱给寺院，他觉得布施给贫困的人，或者放生比较实在，这个观念是犯了一个很大的错误。如果你问我钱拿来做什么比较好，我会说，印经建寺供养僧人的功德，超过其他功德，超过的不是一两倍。
为什么三宝的功德，如此尊贵?你想看，三宝是世间所有福报功德的源头，我们能得到人身，条件是持五戒，是三宝教授的。得到财富的因，是布施，也是三宝教授的。你懂得放生，是三宝教授的。乃至我们懂得布施给贫穷人，是谁教授的，还是三宝。世间的小些功德，怎么能和布施三宝的功德相比呢。
三宝是得到人身的源头，是修行的源头，是懂得布施持戒的源头，是一切福田的源头。你想看，布施给源头的功德，大不大?那假设，你看连三宝都消失了，那谁会告诉你说，你要去做善事，去帮助贫穷人，去放生，去持戒，去修行。没有了。世间上的所有组织，所有机构，包括学校，都很少有教你做善事，教你要修行，教你要懂得做个好人。而寺院，经书，就承担了教授我们做人，修行，成就菩萨道，这一套的教育。所以说，布施给三宝，福报最大。没有三宝了，这个世界就是人天长夜，宇宙暗淡。
在缅甸，越南，或者不丹，乃至西藏，人们一辈子的梦想，就是供养三宝。赚了钱去买黄金，然后往佛身上贴。他们物质很贫穷，但精神很丰富。财富有两种，物质是一种，精神也是一种，物质可以带来快乐，精神同样能。我们不能粗粗的追逐物质的快乐，感官的粗的快乐。我们念佛人，念经后很快乐，这个感觉，大家有没有体验过。每次念佛完，或者从圣地朝拜回来，内心都很法喜充满，你看这也是快乐，这就是法喜充满。那我们中国人，对三宝的布施，还算很小很小了。更多的人，想到的是自己，想到三宝的，很小很小，尤其在偏远地区。也更多的人，都是抱着自己生活好了，再来供养三宝。可见三宝在我们生命中位置，还没有凸显出来。
布施给三宝，就是布施给一切福德的源头。上次去送米，到了一个很偏僻的山村。问当地的几个小孩子一个烧香的地方。那个小孩就说，你是说拜佛的地方吗?我一听到小孩说出拜佛，我就很感动。那个寺院，很破旧。但虽然破旧，却给当地人种下了拜佛的善根，诸位，不要小看这个善根。很多人长大了，不信佛，不拜佛，甚至说拜佛是迷信，就是因为小时候没有这个善根。所以，千万不要小看三宝的功德，要好好护持三宝。三宝的功德，不是世间的善事，乃至助学，扶贫，救医，或者济困，就能比的，金刚经讲了，你拿三千大千世界的财富去布施的功德，都没有办法超过念金刚经的功德，为什么，念金刚经可以解脱成佛，但布施却不能，布施只是手段，不是源头。佛弟子要有这个正确的知见。
