道家超度通过人身中水火来超度幽魂水火炼度，是指一种通过人身中的水火交炼来超度幽魂的道法。道教的水火炼度思想产生较早，一般认为此法为太极仙翁葛玄所传。
南宋郑所南在《太极祭炼内法》中说:自晋太极葛仙翁，修此道于会稽上虞山中，功成道备，上升云天。由是以来，灵宝之妙，师师相传，祭炼之法，从兹衍矣。葛仙翁乃灵宝派的祖师，水火炼度思想的衍生，应出自灵宝派。
在南北朝时期，道教就已经存在水火炼度的概念了。约于东晋南北时期出世的《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》中就提到了水火炼度:昔弃贤世界有道士姓浩，字敷明。少好山水，弃家远游。功德未满，死于地镜山下。其子少信，就北郭先生受此文，镇敷明尸形七百年，被水火炼度，而得还人中。这部经文出自敦煌抄本(P。2865号)，疑为唐代所抄。
经文中说有道士离家远游访道，客死异地，他的儿子通过修持《灵宝炼度五仙安灵镇神黄缯章法》，使该道士的尸体保持了七百年没有腐坏，又经过水火炼度之后，生还人世。
通过此经可知，在南北朝时期，道教就已经存在水火炼度的概念了。使亡魂体悟大道、与道合真到了宋代以后，由于道教斋醮科仪在社会上的盛行，斋法中的水火炼度思想更趋完备，增加了焚符、存神、诵咒等诸多仪式，形成了完整的科仪体系，同时对水火炼度思想的认识也更加深刻，
《灵宝玉鉴》中认为，人之生全，乃在于身中有阴阳造化之作用，那些沉沦幽冥的亡魂，是偏离阴阳造化的，所谓阴阳造化就是神与气，而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳造化相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂复得神气相合之妙，从而仙化成人。
然后高功法师再以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉，使亡魂体悟大道，与道合真，从而天上人间，无往不可。这就是道家超度方法。
道家超度方法以高功法事自身功力炼度亡灵，为亡灵超度。想了解更多道家超度方法可以咨询道长。
