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作者：佚名转自：网络已阅：1848时间：2019-7-6录入：chengshangyun
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2019年7月6日佛学研究网
《阿含经》记载有一次,佛陀的圣弟子就问佛陀说:世尊!人死后,念经、念佛、超度有没有效?有用吗?世尊是大智慧的人、大解脱、大自在的人,善于说法的人。世尊说：圣弟子！要注意看！
佛陀就捡了一块石头，就往池的中间一丢，咚！这石头就沉下去。世尊说：来！所有圣弟子，学佛道的圣弟子，跟着我走，同时跟着我念。
世尊就站起来,所有的比丘也站起来,世尊就绕着这个池塘,一边绕、一边念,世尊说:我念,你们就跟着念。
世尊就念:石头浮上来，石头浮上来…就转了好几圈,像在绕佛经行一样的,绕了几圈。
那么,佛陀停下来说:圣弟子们!你有看到石头浮上来吗?弟子就说:没有!沉下去!世尊就说:根本业很重的人,杀盗淫妄、烦恼、执着、欲望太重的人,他的根本业太重,沉下去,念佛、诵经、超度是没有用的!
【有的人就更质疑了,说:师父,我们每年的水陆、梁皇、早课、晚课都这样子消灾回向有用吗?有用!不可以少善根福德因缘,要在这里立个牌位超度,这个因缘不简单。但是要看他所造的这个根本业,是强是重还是轻?超度的动作一定要做出来,再来就是看他了。】
世尊就随手又捡起一颗干果,晒干的水果,类似乒乓球那么大。
世尊就说：好！注意看！起来丢到池中，然后说：众比丘！圣弟子！跟着我走，一起跟着我念。然后就念：干果沉下去，干果沉下去…绕着念。
绕了老半天就问圣弟子说：圣弟子！干果沉下去否？
大家都说：没有！
世尊就开示：一个人与佛的心相应，用不生不灭的清净心修行，他的业是完全清净的，临命终不需要念佛、诵经、超度，自然就会浮起来。
这个就论到一个人的根本业，所谓的亲因缘和增上缘。
如果你想往生极乐世界,底下讲的二种因缘,要非常清楚这个观念,一叫做亲因缘,二叫做增上缘。
换句话说我们今天来念佛、来拜佛,没有错,佛菩萨加被我们,给了我们强大的增上缘。
这问题来了,还有一个亲因缘,亲因缘就是我们自己心性的功夫,佛法是心法,你这个亲因缘没有掌握到,要浮就会很困难!所以,亲因缘就是深信净土,切愿要往生极乐世界,同时要深信,同时要去行;行有正行和助行,正行就是念佛,助行就是行十善。
正行一般人都忽略了,大乘佛教特别忽略了这二个要件,一般都不了解,同时也误会佛陀的用意和用心。我们修大乘佛教,大家都祈求往生极乐世界。但是念佛少了两种功夫:一、三昧;二、一心不乱,都没有这种功夫。
忽略了这二种功夫,所以生死不得自在,念佛不得力,经教不通,心性也不明,也不听经,也不闻法,关起门来,就是念南无阿弥陀佛,我要了生死,我要往生极乐世界!我也要往生极乐世界,何况你呢!
他们认为我这样叫做专修!我说:没有妄念叫做专修,不是诵一本经叫做专修;也不是念一句佛叫做专修。这一句佛要念到有三昧的功夫;这一句佛要念到一心不乱的功夫。
我们总认为念二、三句佛,拜几拜佛、拜个八十八佛就叫做修行;我告诉你用一句国语的话:差远了!这个离道十万八千里。修学佛道十几年,个性不改,一样崩着那个脸,脾气也不改,你想想看,碰到一点少许的境界,就这样子不自在,你如何在临命终能够拿捏得自主呢?
所以我们要了解，亲因缘是非常重要的，就是说：真的一个修学佛道的人，是要时时刻刻每天都要提升心灵的功夫，一定要定位在如如不动，不取于相这种功夫，泰山崩于前而色不变，无论这个世间怎么变化，你都了悟它是虚幻的东西。
所以禅宗里面讲知之不为过，今天你迷茫，请示师父：我以前迷茫怎么办？我说：你知道了你以前迷茫，知之不为过。知道它是迷茫，就放下！放下是通往幸福唯一的一条道路。
我们一定要很清楚这个理念，今天人我是非不断、善恶取舍不断、是非长短不断，诸位！苦了谁呢？苦了自己，不知道万法都是唯心现量，都是唯心所造的东西，万法本来不增，万法本来也是不减，是唯心增，唯心减，只有你心性在增，只有我们心性在减。所以你情绪不好，其实是苦了自己，放不下也是痛苦自己，这个道理竟然不懂！因此我们修行要掌握到重点,就是你要时时刻刻：如果有逆境来，正好修行。
今天我们要两种因缘具足,往生极乐世界就易如反掌,一叫亲因缘,第二增上缘,就是强大的佛力加持,所以我们要诵经、拜佛、我们要跪在佛前每天求我们临命终的时候没有病苦、我们要好好的持咒、念佛、做善事,每一种功夫都要下。但是就是不能执着,要执着统统执着这一句佛号。
因此弘扬正法必须要与佛的正教相应,才叫做讲经说法。讲经说法不可以离开第一义谛而说法;离开第一义谛而说法非佛说!
