我们参加超度法会时，被超度的我们的老祖先，包括三恶道的如母众生，他们过去是不是也曾生而为人？那么，就有一个生命课题需要我们来一起思维了：
今天是我们来超度
他们，
明天又会是谁来超度
我们？
生命课题
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是一味指望将来有人来超度，
还是从今天开始就听佛教导，
追求觉悟，
一步步有计划地走向生命的解脱，
这其实是摆在每个人面前
一个很现实的问题。
愿意学佛，愿意觉悟，
愿意改变，愿意戒恶修善，
临终之际，不惧死亡，顺利往生，这样的修行者，对自身而言，是创造了一次成功的生命，对整个家庭而言，也是最大的拯救者。而且，不仅他自己的小家庭，以他为基准，上下推溯，左右辐射，他在社会上的关系网有多大，就有多少众生可以因他而得救。
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将家里的老祖先从恶道里救出来，
作为子孙，尽孝道才算是尽到点子上了。
我们的生命格局有多大，
不是看世俗的地位功名有多大，
而是能否认知和践行真理之道，
并用从中得到的功德资粮
去利益亲人和祖先。
地狱不空，誓不成佛。
否则你的DNA里还有父母亲人在受苦，这也会变成你生命中的一个黑色的点——从这个原理上来说，也是“地狱不空，誓不成佛”。
一个人，如果心里面还有地狱，是不可能成佛的。我们的历代祖先和有缘众生如果还在地狱里，从全息上来讲，就等于我们有一个基因也在地狱里。想要把这个基因净化，就必须把这些有缘众生从地狱里救出来。
从这个角度也可以说明，为什么我们学佛要吃素放生。在学佛人的眼里，鸡鸭鱼肉不是鸡鸭鱼肉，那就是过去的爸爸妈妈。在一次次的轮回中，不管我们投胎成什么，那生生世世的爸爸妈妈，都是天下最爱我们的人。
有这样的生命观就能养成慈悲的情怀，然后在这样的情怀促动下，我们尽力救生放生，为它们念经诵咒，为它们回向功德。
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还有一点，如果我们现在生活美满，人际顺畅，事业兴旺，除了说明自己人做得好外，这也是祖德荫蔽。那反过来，如果祖先身在恶道，苦不堪言，纵使想帮子孙也是有心无力。
所以与祖先之间最好的方式是建立一种良性的循环：我们学佛，回向祖先，超度祖先，令他们离苦得乐。祖先离苦得乐后，我们又会成为受益者。
过去有个人在师父那里参学了很久，
自认为没有得到什么益处，
向师父辞行时，师父说了一句：
“你爸妈都还在深草里呢！”“深草里”，
其实就是还沦落在三恶道里。
父母尚未解脱，
你还有什么心情散散漫漫，忽忽悠悠？
苦，主要的特性就是被逼迫。当我们深陷痛苦又感到无能为力时，这叫苦苦；当我们感受快乐又面临快乐的转瞬即逝时，这叫坏苦。
我们人就是有苦有乐。
而恶道是有苦无乐：
畜生为愚痴所困，
修罗为嗔恨所逼，
饿鬼为饥渴所迫，
皆是痛苦交煎，难以修道。
所以，我们现在生而为人，还有闲暇，还能思维，还有机会修道，就要珍惜。
而学佛之后这三步是首先需要去走的：
忏悔业障，
超度祖先，
培植福报。
——摘自传喜法师开示
回向
文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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