中元节是地官大帝考校众生生死祸福的日子。赦罪消灾超度亡魂。三官经云：于是告下。三元天尊。即驾五色祥云。行九炁清风。至都会府。云台山上。放大毫光。广大惠力。无边法显济民救苦。福应万灵。诸天升降。除无妄之灾。解有仇之愆。赐千祥之福。脱九厄之难。离三途之苦。痴蠢康泰。削去原罪。拔除冤根。永消愆尤。父母存亡。沾恩离苦。四生六道。饿鬼穷魂。孤魂野鬼。九玄七祖。未离地狱之中。存亡众生。杻械枷锁。囹圄闭塞。于是地官。至七月十五日。即与狱囚地狱。受苦众生。除罪簿。灭恶根。削死名。上生籍。已去提。已提至。未提至。已结证。未结证。已发觉。未发觉。逢赦除之。地官曰。五刑十恶等罪。永不赦除。
什么是道教的超度
超度，相信在大多数人听来都不陌生，可是什么是超度？超度的形式？超度的作用又是什么？超度的步骤是什么？很多请了法师超度法事的人都不知道到底有什么用，因此弄明白超度是什么是非常重要的，只有明白了，才可以正确的选择。
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1什么是超度
在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，通过与祖师神明感通，行正一科仪，进表东岳大开幽冥之门，发牒差遣神将将亡魂从幽冥中摄付坛场，然后拜表上三官大帝那里进行赦罪，奏告太乙救苦天尊遣接引童子接引亡魂。而后由正一法官讽诵太上经典，仗经功诰力不思议功德点化亡魂之迷障，消除冤债。在经正一法官凭自己内练，使亡魂阴尽阳生。获清灵之体，而后发放关文等类，使亡魂随愿往生。功德法食往生经云：
天尊言。三涂九府一百二十酆都地狱有诸众生不修真道死入长夜魂为下鬼沉沦恶趣愍叹而作颂曰。
冷冷甘露滋法味难思议骞香流七真
冥冥何生疑受此法食者生天登紫微
福田高巍巍供施令清净一切有为事
普皆成代命拔汝三涂苦施汝九玄庆
临当受食时诸天皆赞咏寒庭多悲苦
回心礼元皇女青灵宝符中山真帝书
一念升太清再念归太元功归九幽下
旋旋生紫虚
天尊曰。施食与亡者不可思议是诸亡魂是男是女当比饱满各得离苦解脱受生清凉莲华座永地脱离。是时。天尊重宣偈曰。
功德不思议行者膺福报施与法食餐永生安乐道
尔时，天说是偈已应诸所见地狱寻声消散是诸幽魂随愿往生大慈大慧真人及诸法会等众咸皆欢喜踊跃五体投地作礼而退信受奉行。
2超度的形式
一般来说超度的形式可以分为三类。
第一类十方超度，什么是十方超度？十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度，一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一法官会用灵宝济炼科，斟济科等进行度亡。
第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，此时需要善信请道迎真。请正一法官严置坛场，转经斋醮。上奏诸天，下启九幽。使亡魂出离苦爽早登仙乡。
第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度。需要正一法官如法行科，打醮迎真。三官经云：仇人冰泮。冤家债主。自消自灭。孤魂等众。九玄七祖。四生六道。轮回生死。出离地狱。即往东极天界救苦门庭。救苦地上好修行。只有天堂无地狱。阎王一见。不敢高声。童子夜叉。擎拳拱手。牛头马面。总尽皈依。一十八重地狱。狱狱逍遥。三十三天天宫。宫宫自在。起生天堂之境。即无地狱之声。出离地狱。永离苦难。径往人天。超开净土。快乐无量。一去一来。无挂无碍。由此可见唯有化解冤债，才能阴阳两利。
3超度的作用
超度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。
按照道教说法，如果宗亲在阴间受罪受苦或在地狱之中不得超升，那我们阳间的子孙也会有所牵连，日子过得也是悲观苦恼灾难重重，或疾病缠身祸乱不安，家道破败凶多吉少。难以过得平安幸福的日子。
因为我们的宗亲在阴间受苦受罪无法护佑阳上子孙们。所以要超度，这就是阴超阳泰！就现实说法做功徳给上代人也就是敬祖表示孝意。按道教来说就是超度祖先拨度亡灵。这也是我们做下代人应该做的一点心意。
时逢中元节至，可多念诵三官宝诰
志心皈命礼
惟三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。普济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品。三官大帝。三宫九府。应感天尊。
又中元节为地官大帝赦罪之日，为解厄消灾，超度宗亲，化解冤家债主之日。是日，讽诵经典以度亡，拜忏解厄利生人。法事报名联系微信联系
