属于传统文化。《论语》《素书》《道德经》《易经》《增广贤文》是我们的经典。属于国学是我们的传统文化。多翻阅一些圣贤书，上面有出处还有明确的分类。
《道德经》属于哲学，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
老子算国学经典。老子又名道德经，被誉为万经之首。影响我国两千多年的儒家思想，很大一部分哲学理念就根植于道德经。并且道家自老子庄子后，人才辈出，一直是影响国人的三大思想之一。特别是对道和德的精辟诠释，一直是普世价值观的根本体现！
老子是我国古代伟大的哲学家，晚年函古关写下了传世之作《道德经》。这部著作博大精深，自问世以来，各国出版有关《道德经》的著作高达1800余种。不仅对中国产生深远的影响，而且深深地影响世界文明，研究老子思想已成为一种国际性的文化现象。
《道德经》最早是公元七世纪传到印度，后来传到日本等国。进入西方世界的时间较晚，是在十六世纪西方传教士到中国之后。据英国科学家李约瑟的考证，最早的译本是17世纪末比利时传教士方济的拉丁文译本，以后各种译本逐渐增多，开始在西方社会产生影响，引起西方一些大哲学家的研究和重视。
法国著名启蒙思想家伏尔泰曾引用老子“道生一”一生二，二生三，三生万物”的观点和无神论思想，去反对基督神学。在黑格尔的心目中，在中国古代只有一位哲学家，那就是老子。黑格尔在其著名的《哲学史讲演录·中国哲学》第十卷中评述了老子的《道德经》，他指出其中第一章的内容说，这里说到了某种普遍性的东西，也像西方哲学开始那样。他写道：“中围哲学另有一个特异的学派，以思辩作为它的特性，这派主要的概念是‘道’，这就是理性，这派哲学与哲学密切联系的生活方式的发挥者是老子。”并且说，老子的“道”乃是“一切事物存在的理性基础”。
1893年10月，俄罗斯作家列夫-托尔斯泰与波波夫合译德文版本《道德经》。以后托尔斯泰又于1910年出版自己主编的《中国贤人老子语录》，封面印有老子骑青牛出关的图像，而且在该书中撰写了《论老子学说的真髓》一文，声称老子对他的影响是巨大的。他在书中写道：“为灵魂而活，生命是幸福的。人应当学会不为肉体而活，而为灵魂而活。老子就是这样教导的，他教导人怎样由为肉体而活转化为为灵魂而活”。
到20世纪初，几乎每隔一年都有一种新译本出现，其中这些译本的半数是在美国出版的”。目前，各种外文译本已有70种至80种之多，而且至少是世界上每一种语言就有一种译本。
国外的“老子热”不断升温，特别是在1988年1月26日美国前总统罩根在国情谘文中，曾引用了老子的名言，他说“正如中国古代哲学家老子所说的‘治人国，若烹小鲜’不要翻动过大”，用来阐述治国方略。这句话的意思是治理大的同家好象煎小鱼那样不能乱翻腾，不能朝令夕改。里根讲了这句话，大得人心，很快在美国舆论界掀起一股宣传、介绍、研究老子的热潮，同时也使《道德经》身价倍增。有8家出版公司争相出版该书，最后被哈拔公司用13万美元的高价，从译者手中买下英文译本的出版权。该书创下美国出版界平均每字给酬的最高记录，真可谓一字值千金。随之西方又掀起了一股“老子热”，研究老子其人其书、各种译本和注释大量出现。在美国、英国、加拿大，不少综合大学还开设了老子研究的课程。美国有一家大报纸在世界文化名人排序中，把老子列为其首。1993年6月15日，《纽约时报》刊登了一篇题为《老子的忠告致克林顿》的文章。这篇文章仅有576个字，其中引用老子的话有13句，点评这位新上任总统的言行，约占篇幅的三分之一。有人说用“总统之师”来形容老子在美国政坛上的地位，并不过分。
当今在西方除《圣经》之外，就数《道德经》的发行量大。《道德经》在世界各国广泛出版发行，读者群不断扩大，学者和研究者各界人士都有，有高官政要、科学家、思想家、军事家、企业管理家、环保学者、医学家、养生学家以及宗教界人士等。他们从老子思想中吸取智慧，用于自己的作领域，取得了意想不到的效果。美国一位研究中国古典文化的学者，读了《道德经》以后说：“老子的智慧是人类的智慧”。
美国贝尔实验室是美国著名的科研机构，曾发明过世界上第一部电话机，第一个电传机，第一只太阳能电池，设计了第一颗通讯卫星，发明了第一盘有声唱片等一系列电器产品，硕果累累，令人不胜羡慕。不少人向这个机构请教管理之道，该实验室的负责人说，他们的管理之道就是中国老子讲的“无为而治”四个字。老子的“无为”指的是不要妄为盲动，要顺应事物的本然，遵循其规律。“而治”是在遵循规律的前提下，发挥主观能动性，创造性地作。意思是要把遵守客观规律和发挥主观能动性结合起来，这样就能获得巨大成功。
英国科学家李约瑟，他在其名著《中国科技史》中说：“无论如何，儒家和道家至今仍构成中国的思想背景……中国人性格巾有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉的大树”。他对老子非常崇敬，自称自己是“名誉道家”，认为老子对人类文化教育的贡献是无法估量的。在西方，老子的智慧被认为是颠扑不破的哲理。西方人对老了的“互极互补”原理非常佩服，尤其在科学领域，认为老子为当代科学研究提供了重要指南。
《道德经》一书中的管理思想和价值，在国外被许多人士所认可，并加以运用。其目的是为了弥补他们自身管理理论的不足，提高其效率和管理能力。日本企业界把《道德经》中的思想运用于企业管理非常普遍。日本人认为，当今世界经济竞争激烈，老子以柔克刚的主张，正符合在激烈竞争的社会中需要一种弹性软化的管理办法予以周旋。
当今“老子热”，在国际上的兴起，《道德经》在世界的风靡，其原因一是国际社会生活出现了许多新的变化，引起了人们的思考。一是因老子思想的精深，确能启迪人的智慧。现代科学技术的迅速发展，推动了生产力的极大发展，在各国社会生活的各个方而都发生了深刻的变革，特别存发达的资本主义国家表现得更为突出。人们的思想观念、生活方式、生产方式及活动方式都发生了前所未有的变化，而对这样的现实，有作为的政治家、思想家、企业家等都在思考当前社会生活中出现的这些新情况和新问题，积极探讨新的治国兴邦的方略和发展对策，提出新的理论，指导人们适应现代社会生活的变化。这样除总结现实生活中的新鲜经验之外，还需要借鉴前人的思想成果，而老子思想涉及政治、哲学、经济、军事、伦理、环保、养生以及领导管理艺术各个方面，有独到的见解和闪光的思想，这样人们自然就把目光投向了《道德经》的研究。当代国际上的“老子热”就是在这种背景下出现的。
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《道德经》是一本经典的国学书籍，也是一本集道家思想之大成的经典。《道德经》对于修身齐家治国平天下都有非常有价值的指导意义。但它并没有选入学生课本。也就是说学习道德经并不是国家倡导的。
可以读。道德经是国学经典，适合任何年龄的人去读。其语言如同诗歌，读之朗朗上口，其句子，早已融化于中华文化的血脉之中，我们张口就是，其哲思，己形成了我们中国人特有的智慧，其辩证思维，让世人学之弥深仰之弥高。如此好的文化结晶，不仅三十岁前可读，凡识汉字者皆可读。
道德经是春秋末期老子的一部哲学著作，史记是汉朝司马迁的纪传体。
传统的态度是，《史记》写得对，老子跟孔子大约同时代，老子的《道德经》是春秋时代的古文献，和《论语》同样久远。另外一种态度则是历史研究的实事求是的态度。首先是研判司马迁提供的史料的可信度。大概可以认为，一个史家所掌握的史料，距离他的时代越近、和他自己越有可能有关系的就越可信。根据这个标准来判断，最接近司马迁时代的是《史记》记录的担任过胶西王太傅的李解。如果李解是李耳的八世孙，倒推回去，用一代三十年正常的时间来算，李耳的年代应该是在公元前3世纪左右，也就是战国的中后期。这个推算刚好可以配合上《老子》（《道德经》）文本中所展示的证据。
