吉祥八宝
八吉祥，又称佛教八宝，吉祥八宝，藏语称“扎西达杰”，指象征佛教威力的八种物象，即八辐法轮、右旋法螺、莲花、尊胜幢、双鱼、吉祥结、宝瓶、宝伞，由八种识智，即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现，描绘成八种图案纹饰，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关，其图案是藏族绘画中最常见而又被赋予深刻内涵的一种组合式的装饰精品，多在壁画、饰品等中出现，在各种藏族生活用品、服装饰品中非常常见。
相传世尊释迦牟尼佛降生之际，天人敬献“八吉祥”为供养，是故，此八物甚为尊贵殊胜，一直以来，受到佛弟子及信众之恭敬推崇。尤其在西藏，八吉祥用途甚广，如佛殿、法座、法器、唐卡、建筑，随处可见以之作为装饰纹样。
还有传供、升座、开光等重大仪典，也常供养八吉祥，人们甚至会把它画在圣者行经的路面上，由此可知其受敬奉之程度。
受藏传佛教艺术的影响，汉地八吉祥图案，始于元代而盛行于明清；台北故宫就典藏有康熙、光绪年间的八吉祥彩瓷精品。
宝伞
梵语称“CHATTRA”，藏语音“RinchenDug”，藏语称“斗”。
在古印度，皇室成员、贵族出行时，伞是一种仪仗器具，代表高尚、尊贵；佛陀、法王、上师的法座（或仪仗），顶上常有伞盖；伞盖能遮荫，使人免受烈阳炙热，宗教上则转化为遮蔽魔障，保护众生免受染垢之苦，喻意佛法张弛自如，庇护有情。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。
伞能遣除酷热、带来清凉，因此以飘曳的绸缎、宝顶严饰的金柄白伞供养阿弥陀佛头部，以此愿解除自他一切众生烦恼的酷热。
八瑞相中的伞有特定的要求：伞应具有金柄和飘曳的绸缎，顶部还要有宝顶，伞面的颜色必须是白色。现在有些人供养各种颜色的伞，有些人经常供养黄伞。供养宝盖，即是祈愿众生超凡入圣，离苦得乐。
双鱼
梵语称“SURVANAMATSYA”，藏语音“SergyiNya”，藏语称“塞聂”。
佛教以金鱼比喻坚强活泼、超越世间、自由豁达而得解脱的修行者如鱼行水中，畅通无碍。藏传佛教中，通常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，寓意复苏、永生、再生等。
双鱼代表佛陀双目（慧眼），表示佛眼慈视众生，故又为智慧、丰足富裕的象征。
供养吉祥的双鱼，祈愿消除众生的无明，可得到觉悟一切的智慧。
以具有璁玉（松耳石）鳍、纤细柔软的金鱼供养佛眼，以此愿自他一切众生获得智慧眼。
莲花
藏语音“PadmaZangpo”，藏语称“白玛”。
莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。寓意出自浊世，清净无染，修成正果视为开悟烦恼的菩萨德性的象征，代表佛陀之舌。
莲花有香、净、柔软、可爱等四德。佛教以之比喻法界真如之常，乐、我、净四德。
莲华出污泥而不染的质量，表示佛虽示现在轮回中生，且无过患而无垢，清净自在，圆满无碍；具有讲、辩、着之功德，如莲华之品德；说法时口吐莲花，使众生皆能悟到佛所开示之真谛实义。供养莲花，祈愿能以广长舌说法利益众生。
莲花鲜艳夺目、芳香四溢，也象征着永远抛弃妄语，并且宣讲清净的正法。
我们要以鲜艳夺目、妙香芬芳的千瓣莲花供养佛舌，以此愿虽住于轮回度化众生，却不为轮回过患所染，并获得断除妄语、宛如莲花的舌根。
宝瓶
梵语称“KALASHA”，藏语音“Terchen-pahiBumpa”，藏语称“崩巴”。
宝瓶，又称贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、阏伽瓶。“瓶”原来是盛水容器，佛教将它作为吉祥物。
藏传佛教寺院中在瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有翎或如意树，表示佛法是一切众生能解脱苦海的甘露，即象征着吉祥清净和财运或福智圆满，又象征着见空无漏、福智圆满、永生不死。
是密宗佛法灌顶时的法器之一，是佛之善法的宝库，能满足众生的一切愿望。藏传佛教认为它象征着灵魂的永生不死。
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宝瓶代表佛陀颈部，因佛法皆由佛陀口中而出，所以，宝瓶又为教法、教理的象征，表示对佛法的礼敬；一说宝瓶充满甘露，代表佛陀金口不断说法利益众生，令众生出离苦海；同时也象征精神、物质需求的满足。
供养宝瓶，表示祈愿众生获得圆满无上的教义。宝瓶以如意树严饰瓶口，瓶内充满无死甘露。凡夫的内心没有正法，只有各种各样的烦恼，这样的相续就像装满不净粪的容器。
因此，我们要以充满甘露的宝瓶供养佛颈，发愿让自他一切众生的相续中遍满正法的甘露，并能满足所化众生的心愿。
右旋白法螺
梵语称“SHANKHA”，藏语音“DungkarYakhyil”，藏语称“东嘎”。
在藏地，以纹路右旋的白海螺最受尊崇，是稀世珍品。据称闻其声者不堕地狱，不转生畜生和恶鬼道。佛经载，释迦牟尼佛说法时声震四方，如海螺之音。
现在，在藏传佛教的法会上，也经常吹响海螺，象征佛法远扬三千世界，寓意法音回荡不息，也即象征着达摩回荡不息的声音。
在《大日经》中有云：“汝自于今日，转于救世轮，其音普周遍，吹无上法螺。”表示弘扬佛法，普渡众生。
供养法螺，祈愿众生远离爱憎怨亲之分别。
八瑞相中的右旋海螺有特定的意义，它代表佛的牙齿。为什么以右旋海螺配佛牙呢？因为右旋海螺上的花纹与佛牙上的花纹相似；而且海螺能发出妙音（右旋海螺还表示菩萨为利他而投生），佛齿间也能发出正法的妙音。
因此我们要供养右旋海螺，愿获得能享用殊胜美味的四十颗佛牙以及宣说妙法的能力，并从牙齿间发出圣法妙音。
吉祥结
梵语称“SHRIVATSA”，藏语音“PalgyiBehu”，藏语称“白比武”。
吉祥结象征着代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，它还象征着，只要跟随佛陀，就能从生存的海洋中获得智慧和觉悟，寓意回环贯彻，一切通明。
代表佛陀的心，又称为无尽结，代表佛陀心法无尽。
吉祥结之图样甚微妙，任何两条线交接均构成直角，头尾相连，既看不出起首在何处，亦看不出终尽的地方；故同时表现动、静两种意涵；形式简约，却充分展现和谐之美；此结亦可视为两个“卍”字交搭而成，代表一切现象是互依互存的，凡事都依循因果之理。
无始无终的无尽之纽，正象征佛陀的无尽智慧，佛心广大圆满，佛法永恒贯彻，无有止境。供养吉祥结，祈愿众生证得永恒无尽的觉性。
以虹光自性的珍宝吉祥结供养佛的智慧，以此愿自他获得佛的无始无终、不可思议的智慧。
汉地有逢年过节挂灯笼的习俗，有些灯笼下也垂着吉祥结，大家可以买一些来供佛。
尊胜幢
梵语称“DHVAJA”，藏语音“ChoggiGyaltshan”，藏语称“坚参”。
又称胜利幢，为古印度时期的一种军旗，王与将军以军旗之幢，统领军旅对抗敌军。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。
代表佛陀果位，即无上正等正觉；也代表解脱烦恼，得到觉悟的象征，即佛陀以智慧之幢，抵弃一切烦恼之魔军，以幢象征摧破之义。
藏传佛教，用以比喻一种烦恼对治力：戒、定、慧、解脱、大悲、空无相、无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见，受佛之加持，而得自心自性清净，象征着修成正果的胜利。供养尊胜幢，祈愿众生得证菩提。
胜幢是用天界的珍宝做的，上面饰以飘曳的绫罗绸缎，它代表佛法永不隐没，也代表佛陀的身体。我们应以胜幢供养佛身，从而愿击败异方的一切辩论，并获得相当于普通人身量三倍的佛身。
胜幢是胜伏烦恼和邪魔的象征，因此树立胜幢对弘扬佛法有殊胜的缘起。
八辐法轮
梵语称“CHAKRA”，藏语音“SergyiKhorlo”，藏语称“廓罗”，又名宝轮。
古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。很有威力，是传说中统治宇宙的转轮王的手中法宝。传说有此法宝，可以不用一兵一卒，能征服一切敌人。后为佛教借用，寓意佛法圆转，破障去迷，普度众生，万世不息。
代表佛陀的手掌，一说代表佛陀双足。象征佛陀圆融教化，无坚不摧，破除无明烦恼，断除轮回，放正义知识之光辉；同时象征佛陀手足具千幅轮相，放正义知识之光辉，广度众生，常转法轮。
以表示斩断三有烦恼网的法轮供养佛足，从而愿慑伏一切外道，并以三乘妙法调伏众生的相续。以“轮”比喻佛法，其意有三：
(1)摧破之意，因佛法能摧破众生的罪恶，就如转轮圣王的轮宝，能辗摧山岳岩石，故喻之为法轮。
(2)辗轮之意：因佛之说法不停滞于一地一处，犹如车轮辗转不停，故称法轮。
(3)圆满之意，因佛所说之教法圆满无缺，故以轮的圆满喻之而称法轮。供养八吉祥之法轮，祈愿众生行方便道时，不舍正法。而法轮有八辐，代表“八正道”，也有说是代表佛的“八相成道”。
由此可见，“八吉祥”具有如此丰富的宗教内涵与精神意义，庄严、胜妙、尊贵、吉祥，是故为佛弟子者，在家中供养八吉祥，或献供于寺庙、道场，乃至致赠他人，均可带来幸福、喜乐、平安。以八吉祥供养佛菩萨，将得福慧增长、智能圆满。
需要提醒大家的是，供养这些供品并不只是为了自己的利益，而是为了一切众生积累福德，因此在供养完这些吉祥的供品后，应当发愿：以此供养的功德，愿一切众生享受吉祥圆满、如海般的无量安乐。
此外，在没有供品或者暂时找不到供品的情况下，我们可以进行意幻供养，但如果能得到真实的供品，就不要总是通过意幻来供养，应当尽量作真实供养。
在古代，由于条件所限，一般的人得不到优质供品，不得不以意幻供品来作供养。现在物质条件很优越，一般人也能得到优质供品，所以有些人不要太吝啬、太懒惰了，还是要尽量作真实供养。
这些供养的道理不是佛教的说法，也不是神话故事，只要自己肯做，就一定能获得利益。佛法要学以致用，学到一点一滴都要实地行持，而且应该长期行持。
