《周易》——义理研讨
一、【转载】周有光：“国学”是一种错误的说法
问：您如何看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮？周有光：首先“国学”两个字是不通的。世界上没有一个“国学”，学问都是世界性的，是不分国家的。不过要研究古代的东西我是赞成的。要注意的一点是，复兴华夏文化，重要的不是文化复古，而是文化更新；不是以传统替代现代文化，而是以传统辅助现代文化。具体怎么做呢，多数人认为应当符合三点要求：提高水平，整理和研究要用科学方法；适应现代，不作玄虚空谈，重视实用创造；扩大传播，用现代语文解释和翻译古代著作。详：
二、《周易》是具有占筮功能的书，但《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录！
虽然《周易》中有卦象、爻象（即指阴爻或阳爻和爻位，或：爻象＝阴爻或阳爻＋爻位），以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这些都可作为起卦和断卦之用；另外从古到今，仍有少数人用它占筮（卜）或预测，故《周易》是古代一本具有占筮功能的书，但不能说《周易》是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。
其理由如下：
《周易》中有：
1、六十四个卦象图；
2、每卦有六个爻名(爻象)，仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象)；
3、文字有：六十四卦的卦名、卦辞和爻辞。其卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。
从上述1、2、3内容来看，是看不出《周易》有任何占筮内容的，故《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录。
六十四卦卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。
详见：
三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。《周易》内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识（古代社会科学和自然科学知识），主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》中的卦辞和爻辞，是巫辞的记录。
《周易》内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，因此《周易》是一本经书无人能否认。
【注】：
我经过十几年对《周易》的注译验证，我认为《周易》六十四卦，的确是64篇文章（短文），每篇文章都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标题。若形象地说每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。(形象地说来自：质能方程010先生之言)
《周易》中的卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道。绝对不是巫辞的记录，
详见：
四、象解辞
象解辞，即是用卦象和爻象，来解释卦辞和爻辞。象解辞，在历史上以及现在有很多人应用，不过要想真正解释《周易》卦辞和爻辞到底讲什么？这是做不到的！如不能解释：乾卦卦辞：元亨利贞、丰卦（五十五）等，到底讲什么？
详见：
五、两三千年的《周易》，至今尚未完全读懂的原因初探
《周易》离现在已经两（三）千多年了，专家学者不断研究探索，看看《周易》到底讲什么，并进行了大量注译，但至今仍不能让人满意，亦即仍不易让人读懂。其原因可能有八：
1、《周易》经文中确实有难以理解的词和句，如“元亨利贞”。
2、《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名及爻辞所组成具有特殊形式的论文（短文）。其内容包括古代天上、地下、人间的若干知识（古代社会科学和自然科学知识），主要讲述为人处事之道。它内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，因此《周易》是一本“经书”无人能否认。
《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。因为书中有卦象、爻象（爻的阴或阳爻和爻位）以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这些都可作起卦和断卦之用；另外从古到今，仍有少数人用它占卦，故《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。
《周易》既是一本经书，也是一本古代具有占卦功能的书。如果把《周易》真的作为占卜的书来注译，那就存在问题。例如有的学者将《周易》中的“贞”字，注释为“卜问或占卜”。即把“乾卦”的卦辞：“元亨，利贞”翻译成：“极为顺利，利于占卜”。这样就看不出翻译的乾卦卦辞“利于占卜”与乾卦的爻辞之间有什么联系。另外又如“剥卦”初六和六二“……，蔑贞，凶。”有人毫无根据地把“蔑”字破为“梦”字，说“蔑贞即梦贞”，也就是所谓“梦占”。这样翻译也就很难看出《周易》到底是讲什么。
3、没有完全看出：《周易》六十四卦，的确是64篇论文（短文）。即《周易》六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标题。若形象地说：每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。(形象地说来自：质能方程010先生之言)］
另外也未完全看出《周易》中的卦辞和爻辞，绝对不是巫辞的记录，而主要是讲述为人处事之道。
4、有的人喜欢单独解释一条卦辞或一条爻辞，这样等于瞎子模象，而《周易》每一卦都是一篇文章，我们应该整卦来翻译才好。
5、《周易》的文字，真是做到了“惜墨如金”，卦辞及爻辞中有好多省略，不易被人们全部看出来。
6．汉字一字一词有多义，在《周易》的注译中是一个大问题。我认为易经每一卦都是一篇文章（短文），都有其中心（主题）思想，因此我的注译是根据每一卦的中心（主题）思想，来选择“字或词”的意义的。
7、象解辞，即用卦象和爻象，来解释卦辞和爻辞，在历史上以及现在有很多人应用，不过要想真正解释《易经》卦辞和爻辞到底讲什么？这是做不到的！如不能解释：乾卦卦辞：元亨利贞、丰卦（五十五）等，到底讲什么？
详见：
8、“十翼”或称《易传》，只能是解释《周易》的重要参考文献，而不能作为解释《周易》的根据，如《文言》“四德”之说，是否存在问题，值得研究！
《周易》——义理研讨
一、【转载】周有光：“国学”是一种错误的说法
问：您如何看待今天国内纷纷建立国学院以及百家讲坛讲国学引发的热潮？周有光：首先“国学”两个字是不通的。世界上没有一个“国学”，学问都是世界性的，是不分国家的。不过要研究古代的东西我是赞成的。要注意的一点是，复兴华夏文化，重要的不是文化复古，而是文化更新；不是以传统替代现代文化，而是以传统辅助现代文化。具体怎么做呢，多数人认为应当符合三点要求：提高水平，整理和研究要用科学方法；适应现代，不作玄虚空谈，重视实用创造；扩大传播，用现代语文解释和翻译古代著作。详：
二、《周易》是具有占筮功能的书，但《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录！
虽然《周易》中有卦象、爻象（即指阴爻或阳爻和爻位，或：爻象＝阴爻或阳爻＋爻位），以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这些都可作为起卦和断卦之用；另外从古到今，仍有少数人用它占筮（卜）或预测，故《周易》是古代一本具有占筮功能的书，但不能说《周易》是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。
其理由如下：
《周易》中有：
1、六十四个卦象图；
2、每卦有六个爻名(爻象)，仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象)；
3、文字有：六十四卦的卦名、卦辞和爻辞。其卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。
从上述1、2、3内容来看，是看不出《周易》有任何占筮内容的，故《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录。
六十四卦卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。
详见：
三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。《周易》内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识（古代社会科学和自然科学知识），主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》中的卦辞和爻辞，是巫辞的记录。
《周易》内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，因此《周易》是一本经书无人能否认。
【注】：
我经过十几年对《周易》的注译验证，我认为《周易》六十四卦，的确是64篇文章（短文），每篇文章都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标题。若形象地说每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。(形象地说来自：质能方程010先生之言)
《周易》中的卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道。绝对不是巫辞的记录，
详见：
四、象解辞
象解辞，即是用卦象和爻象，来解释卦辞和爻辞。象解辞，在历史上以及现在有很多人应用，不过要想真正解释《周易》卦辞和爻辞到底讲什么？这是做不到的！如不能解释：乾卦卦辞：元亨利贞、丰卦（五十五）等，到底讲什么？
详见：
五、两三千年的《周易》，至今尚未完全读懂的原因初探
《周易》离现在已经两（三）千多年了，专家学者不断研究探索，看看《周易》到底讲什么，并进行了大量注译，但至今仍不能让人满意，亦即仍不易让人读懂。其原因可能有八：
1、《周易》经文中确实有难以理解的词和句，如“元亨利贞”。
2、《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名及爻辞所组成具有特殊形式的论文（短文）。其内容包括古代天上、地下、人间的若干知识（古代社会科学和自然科学知识），主要讲述为人处事之道。它内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，因此《周易》是一本“经书”无人能否认。
《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。因为书中有卦象、爻象（爻的阴或阳爻和爻位）以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这些都可作起卦和断卦之用；另外从古到今，仍有少数人用它占卦，故《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。
《周易》既是一本经书，也是一本古代具有占卦功能的书。如果把《周易》真的作为占卜的书来注译，那就存在问题。例如有的学者将《周易》中的“贞”字，注释为“卜问或占卜”。即把“乾卦”的卦辞：“元亨，利贞”翻译成：“极为顺利，利于占卜”。这样就看不出翻译的乾卦卦辞“利于占卜”与乾卦的爻辞之间有什么联系。另外又如“剥卦”初六和六二“……，蔑贞，凶。”有人毫无根据地把“蔑”字破为“梦”字，说“蔑贞即梦贞”，也就是所谓“梦占”。这样翻译也就很难看出《周易》到底是讲什么。
3、没有完全看出：《周易》六十四卦，的确是64篇论文（短文）。即《周易》六十四卦，每一卦都是一篇文章。每一篇文章（每一卦），都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标题。若形象地说：每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。(形象地说来自：质能方程010先生之言)］
另外也未完全看出《周易》中的卦辞和爻辞，绝对不是巫辞的记录，而主要是讲述为人处事之道。
4、有的人喜欢单独解释一条卦辞或一条爻辞，这样等于瞎子模象，而《周易》每一卦都是一篇文章，我们应该整卦来翻译才好。
5、《周易》的文字，真是做到了“惜墨如金”，卦辞及爻辞中有好多省略，不易被人们全部看出来。
6．汉字一字一词有多义，在《周易》的注译中是一个大问题。我认为易经每一卦都是一篇文章（短文），都有其中心（主题）思想，因此我的注译是根据每一卦的中心（主题）思想，来选择“字或词”的意义的。
7、象解辞，即用卦象和爻象，来解释卦辞和爻辞，在历史上以及现在有很多人应用，不过要想真正解释《易经》卦辞和爻辞到底讲什么？这是做不到的！如不能解释：乾卦卦辞：元亨利贞、丰卦（五十五）等，到底讲什么？
详见：
8、“十翼”或称《易传》，只能是解释《周易》的重要参考文献，而不能作为解释《周易》的根据，如《文言》“四德”之说，是否存在问题，值得研究！
