1.读经以研寻义理为本，考据名物为末。
赏析：研读经书要以探究义理为根本，以考据各类物体为最末。
2.弟求兄随时吝不申儆，兄自问近年得力，惟有一悔字诀。
赏析：你求我随时对你训示过错，以儆效尤。我自问这些年最好的经验，惟有一个“悔”字。
3.立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。
赏析：立就是发奋自强，站得住。达就是办事圆融，行得通。
4.勤则有材而见用，逸则无能而见弃。
赏析：勤：勤劳。见：用在动词前面表示被动。用：任用。逸：享乐。弃：遗弃。勤劳能够发挥自己的特长，历练自己的天资，最终会被人发现他的才华并被任用。而贪图享乐的人，会因为没有才能而遭到遗弃。
5.若事事勤思善问，何患不一日千里？
赏析：何患：怎么会担心。如果每一件事都常常思考，多多发问，怎么会担心不会很快长进呢？
6.买书不可不多，而看书不可不知所择。
赏析：择：选择。买书不能不多买些，而看书就不能不知道怎么选择。广泛涉猎可以扩大我们的视野，增长我们的见识，让我们的知识结构更加全面。然而漫无目的的看书和不做任何选择的涉猎，又是不可取的。
7.凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。
赏析：疑义：疑惑之处。凡是集中精力在某个领域的人，必然有很多关于这个领域的心得和收获，同时也一定有很多疑问。
8.然交际之道，与其失之滥，不若失之隘。
赏析：滥：泛滥。隘：狭窄，狭小。与人交际的办法，与其因为交友太滥而失去朋友，不如交得少一些而让朋友更精。
9.窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。
赏析：我认为天地的运转是不会停息的，国家的建立和巩固，人才的道德和事业发展之所以能够长久，关键在于真诚。
10.且苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地，热闹之场，亦可读书，负薪牧豕，皆可读书。
赏析：如果能够发奋自立自强，那么在家塾中可以读书，即便在旷野或者热闹的地方，也可以读书，背着柴草，放牧，都可以读书。
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》
2、大道之行也，天下为公。——《礼记》
3、不患人之不己知，患不知人也。——《论语》
4、不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。——《论语》
5、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍昼夜。——《论语》
6、人无远虑，必有近忧。——《论语》
7、不迁怒，不贰过。——《论语》
8、不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
1、孔子——为人之道;
2、老子——处事之道;
3、庄子——养性之道;
4、孟子——君臣之道;
5、荀子——学习之道;
6、孙子——韬略之道;
7、管子——教练之道;
8、韩非子——统驭之道;
9、鬼谷子——权谋之道;
10、大学：修身之道;
11、易经：天地之道;
12、禅宗：死生之道。
上善若水，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几于道。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，处于众人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家学说里，水为至善至柔;水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
国学经典名言2、大智若愚，勿恃聪明
大智若愚，中国古代成语。出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》：“大勇若怯，大智若愚。”解释：才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有“大巧若拙”。老子曰：“大音希声，大象无形”，大致都是一个意思，只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。“大智若愚”，若愚，已入理悟之境;但要大彻大悟，当需守愚，守者即修行，亦即功夫。
国学经典名言3、淡泊恬适，明心立志
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子：主术训》。
诸葛亮的《诫子书》也有引用：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
“淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
国学经典名言4、滴水穿石，贵在坚持
泰山之溜穿石，单极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。
宋朝张乖崖在崇阳当县令。一天，他看见小吏从府库慌张出来，头巾下藏着一文钱。下令拷打。小吏不服："一文钱算什么!你只能打我，不能杀我!"张大怒："一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。"
国学经典名言5、厚积薄发，以柔克刚
厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为，施展作为。苏轼尝在《稼说送张琥》中说：“博观而约取，厚积而薄发，吾告子止于此矣。”以柔克刚的态度用柔软的去克制刚强的，暗合道家主张的学说，顺其自然。万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。
国学经典名言6、海纳百川，包容涵藏
海纳百川出自晋·袁宏《三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。”
李周翰注：“方寸之心，如海之纳百川也，言其包含广也。”意指大海可以容得下成百上千条江河之水。海纳百川有容乃大，就是说要豁达大度、胸怀宽阔，这也是一个人有修养的表现。人们都把那些具有像大海一样广阔胸怀的人看做是可敬的人。
增广贤文》,《常礼举要》，《朱子治家格言》，《菜根谭》，《了凡四训》
人之初性本善性相近，习相远苟不教性乃迁教之道，贵以专，昔孟母，择邻处，子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过。
教不严，师之惰。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
季氏第十六的第四章，孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”好，我来先给大家念一下翻译。
孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。和正直的人，诚实的人，和见闻广博的人交朋友，这是有益的。和逢迎谄媚的人，当面恭维背后诽谤的人交朋友，和信口开河的人交朋友，这是有害的。”
事实上，无论我们处在什么样的阶级，什么样的阶层，什么样的学习阶段，我们都需要找志同道合的、对我们自身有益的朋友帮助我们，才能够有所成就。亦师亦友，这是最高级的境界。特别是身处领导岗位的朋友，他们始终是感到很孤独的，因为自己的想法可能很少有人理解。
去找朋友的过程中，需要注意分辨，有些是有益的朋友，有些是所谓的损友。损友这个词，就是从损者三友这里来的。朋友对我们可能会有帮助，也可能会有损害。
什么样的朋友是有益的呢？孔子进行了很深刻的总结，有这样三类：他很正直，所谓的直，就是没有任何的私曲，凡事都是秉公的，该是什么样就是什么样，讲规矩、讲规则。什么是正义的，他就很坚持。怎么想的就怎么说，这叫友直。因为朋友之间，如果过多的遮掩，很多时候别人不一定能够领会到你的意思，很直接的说出来，可能表面上看有时候会感觉伤感情，但实际上都是为了对方好出发，这个叫真正的直。
这个直并不是所谓的情商低，然后肆意妄言也不叫直，还是为了对对方好才能直。但是直如果过分了，其实就是便辟，所谓的便就是习惯，辟可以理解成是孤辟。就是他特立独行，只是以自己为中心，从来不考虑别人，这种直就变成损了。就过分了，这就是损者三友了。
当然，便辟也可以翻译成是善于走邪道，便就是善于，辟就是通偏僻的僻了，引申成善于阿于奉承，跟直也是相反的，就是不直，这种理解也可以。
然后还要友谅，这个谅字有两种解释，都是取它美好的意思，一种是诚实就叫谅，还有就是宽容，谅解。但是诚实、宽容的反面就是老好人，所谓的善柔，什么事都是好好好，没有自己的想法。你让他去干啥都可以，所谓的讨好型人格。或者什么事情都是随便，行，没有想法，这种有人也是没有帮助的。你跟他交流，他没有自己的想法，他只会说好的，对的。
虽然很开心、很高兴，但是这种友人价值并不高，而且长久下去他会纵容你，导致你不能够进步。所以长期来讲，也是有损害。善柔也可以理解成是谅的诚实的反面，表面上和颜悦色，跟人是很好的，实际上内心里可能有很多这种想法，但是他不表达出来。总之这种人作为友人是不行的。
友多闻，这个不用说了，见闻广博的人到哪里都是好朋友。他见多识广，可以给你增广见闻，跟你讲很多知识跟道理。而且他多闻一定是好学来的，这两个是强相关，跟一个好学的人交友，什么时候都不会错，所以说这是有益的。
但是多闻的人，他如果再进一步，很喜欢胡说八道，这就是便佞，善于花言巧语，这也是不行的了，信口开河。这就是孔子在提醒我们，友直、友谅、友多闻，这是符合中道的。坚持正义，诚实守信，然后见闻广泛，这都是好朋友。但是你如果过分的从自己的角度出发，特立独行，与众不同，软硬不吃，然后怎么样都行，整天讨好别人，或者说最后是因为知道的很多，所以胡说八道，信口开河，这样的话就变成损害了。
所以交朋友是需要分辨，需要分别的。怎么去分辨分别？关键不是我们去考核别人，而是说自己要做一个直、谅、多闻的人。因为物以类聚，人以群分，相似的人总是互相吸引。如果我们身边的朋友，都是这种友便辟，友善柔，友便佞，我们也不要去责怪他们，我们要反躬自省，我是不是这样的，所以才有一群这样的朋友？
导语
一、国学之道，在于修身
人的发展有三个层面，第一是知识，第二是能力，第三是修养。
要成大事业，勇于大担当者，深沉厚重是第一资质，磊落雄豪是第二等资质，聪明才辩是第三资质。
《礼记。经解》说：入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；恭俭庄敬，《礼》教也，属辞比事，《春秋》教也。
二、儒、释、道
儒家讲的是锤炼人的气度；佛教讲养心，一是宽心，二是虚心，三是平心，四是潜心；道教讲养生。
三、国学与领导力
领导有三种：第一种是领导能力比员工强的；第二种是领导能力与员工差不多的；第三种是领导能力不如员工的。
怎么提高领导力？
第一，修养就是管理能力。
第二，学习就是进步动力。《中庸》讲：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；
第三，格局就是凝聚力。人的格局分为四层：知道自己不知道；不知道自己不知道；知道自己知道；不知道自己知道。
第四，境界决定一切。为人处世最高境界是：处事以不离不即为法，居心于可有可无之间。领导的观人之术在：大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
言能简徐，心能光明，量能扩大，志能坚毅，思能缜密，事能妥当。轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
《赋得古原草送别》
唐代：白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
译文：长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道，艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
《钱塘湖春行》
唐代：白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
译文：绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西，湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树，谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱，春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返，杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。
谢谢浏览。
这类答案都带有主观性，每个人对精辟可能都有自己的看法，下面筛选出鄙人觉得精辟的名句供诸位鉴赏。
50句国学经典名言
1.天行健，君子以自强不息。--《周易》
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》刘备语
译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3．见善如不及，见不善如探汤。--《论语》
译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》
译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》
译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》
译：见到有人在某面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7．己所不欲，勿施于人。--《论语》
译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8．当仁，不让于师。--《论语》
译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。
9．君子欲讷于言而敏于行。--《论语》
译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。--《周易》
译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11．君子藏器于身，待时而动。--《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12．满招损，谦受益。--《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13．人不知而不愠，不亦君子乎？--《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
14．言必信，行必果。--《论语》
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15．毋意，毋必，毋固，毋我。--《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。--《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17．君子求诸己，小人求诸人。--《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19．不怨天，不尤人。--《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。
20．不迁怒，不贰过。--《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，则乱大谋。--《论语》
译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22．小人之过也必文。--《论语》
译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23．过而不改，是谓过矣。--《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24．君子务本，本立而道生。--《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。
25．君子耻其言而过其行。--《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26．三思而后行。--《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27．多行不义必自毙。--《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29．不以一眚掩大德。--《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。--《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31．知耻近乎勇。--《中庸》
译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32．以五十步笑百步。--《孟子》
译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33．君子莫大乎与人为善。--《孟子》
译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34．人皆可以为尧舜。--《孟子》
译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。--《韩非子》译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36．言之者无罪，闻之者足以戒。--《诗序》
译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。--《孔子家语》
译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。--明代谚语
译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39．千经万典，孝悌为先。--《增广贤文》
译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40．善恶随人作，祸福自己招，--《增广贤文》
译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》
译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。--《论语》
译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。--韩愈
译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。--明?朱熹
译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。--《论语》
译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。--荀子?劝学
译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。--唐?王之涣《登颧雀楼》
译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。--《警世通言》
译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。--《礼记?学记》
译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--《劝学》
译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
