1、魏晋玄学在中国哲学发展史上占有重要的地位。它不仅上承先秦两汉的道家思想，克服了汉代经学的弊病，开创了糅合儒道学说的一个新的哲学时期，还对尔后的佛学，乃至宋明理学都产生了深远影响。它提出的“本末”、“体用”等宇宙本体论思想，与西汉讨论宇宙生成论的哲学相比，在理论思维上是一个很大进步。
2、中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一个新的阶段。魏晋玄学是一种思辨性很强的哲学，它比较注重抽象理论的探讨，而抽想理论则需要通过一系列哲学概念以及这些概念间的逻辑关系表现出来。因此魏晋玄学使中国哲学的概念以及这些概念间的关系的探讨大大发展起来，尽管许多概念在以前的思想中也使用过，但魏晋玄学家却给了他们以新的意义。此外在命题、理论及其方法上魏晋玄学也有了极大发展。
魏晋玄学是一种思辩性的哲学，他对文学的积极影响主要是其思想对文学的渗透来体现的。
玄学中的重要议题之一是名教与自然，自然是玄学推崇的思想，与“自然’想通的有“真”，他们来自老、庄哲学，指没有世俗伪饰、保持天性、自然而然的境界。“自然”和“美”没有在魏晋文学中占主导地位，但体现他们的陶诗和阮籍等对它的叙述，却对整个中国文学史产生了极其深远的影响，后人把“自然”、“真”、“美”视为文学的极致。
言意之辩也是魏晋玄学的重要议题，它讨论的是言辞和意旨的关系，其中言不尽意和得意忘言论（这观点最早见于《庄子》）对文学创作和鉴赏产生了重大的影响。“言有尽而意无穷”，“含不尽之意，见与言外”，抒情性的中国诗歌的精髓正是缘与庄子哲学老魏晋玄学的启发。
魏晋时代的士大夫追求一种“魏晋风流”的人生境界，而它是“玄”的心灵世界的外观，它的外在特点可以概括为：颖悟、旷达、率真。魏晋风流与文学有密切联系。陶渊明、嵇康、阮籍、王羲之等文化名人都是魏晋风流的代表，他们的许多文学作品都是魏晋风流的体现和载体。魏晋风流以它美好的影象对后代的中国文学产生了深远的影响。
魏晋玄学作为一个时代的思想，不仅有着不可替代的时代效用，也对后世的文化进程产生了重要影响，即使现在依然值得我们重视和研究。
参考资料：《中外文化概论》（任闻主编）
《中国文化概论》（方克立、张岱年主编）
《中国文学史》（袁行霈主编）
《有无之辩——魏晋玄学本体思想再解读》（康中乾著）
《儒释道与魏晋玄学形成》（王晓毅著）
