古代道家书籍里就记载，无从考证。
道家内功最杰出的就是内丹术了。这个东西太繁杂了，而且容易出错。练练基础入门的东西到是可以，练《真气运行法》吧。简单点，不容易出错。基础打好了再说。这个练好，就气通小周天了。大周天的话就看你的机遇和悟性。更后面就不说了，看你自己机遇了。
太极拳的创始，目前有两种不同的说法。在抗日战争之前，全国各地的太极拳家无不尊张三丰为祖师。
其原因是，张三丰创建了武当派，创始了内家拳。太极拳作为内家拳之首，尊称张三丰为祖师，是一种自然归属。张三丰创立的太极拳、八卦拳、形意拳、五行拳、混元拳、玄武棍等，都是从道教经书中汲取了精华，引申而来。
张三丰所创立的拳法都有一个共同特点，即注重内功和阴阳变化，讲求意、气、力的协调统一，动作沉稳，姿势含蓄，劲力浑厚，神意悠然。这些特征无不与道家的清静柔弱、淡泊无为的主张和道教的“三宝修炼”(炼精化气、炼气化神、炼神还虚)相吻合，内以养生，外以却恶，可以说是留给后世的珍贵历史文化遗产。
另一种说法，太极拳创自陈王廷。此种说法出自顾留馨、唐豪先生对太极拳的考证和《太极拳研究》。他们考陈王廷创太极拳依据有两点：一是有陈氏后人所撰有祖先的打油诗《闷来时造拳》五字。二是有陈王廷留有一篇《拳经总歌》。据考这篇陈氏《拳经总歌》并非陈氏所独有。山西洪洞通背拳《拳经总论》除几个别字外，其它内容完全相同。
其实在古代就是修行的意思，一般是指道士这种。古代的炼气士不一定就是道士，但道士中有相当一部分可以细分为炼气士，这些道士炼气士和普通炼气士一起构成了炼气士这一修炼种群。
他们有些类似于佛教徒中的苦行僧，餐风饮露，只求自身而不假借外丹之类的手段提高修为，炼的是“胸中五气”而不是“金丹”；但是也有说他们都是内丹大家，又叫方士，是还原祖性为目标，夺天地之灵而修行的人，清虚无为为基！
道教经典——《道要灵祇鬼神品经》此书系道教类书，专门辑录诸道书中有关灵祗神鬼之言而成。全篇分十八品:灵祗神品、魔正品、力士品、空神品、社神品、山神品、水神品、灵只鬼品、善爽鬼品、苦魂鬼品、精魅鬼品、树木鬼品、山鬼品、水鬼品、土鬼品、饿鬼品、瘟鬼品、蛊鬼品。
各品皆引述有关道书，说明诸灵只神鬼之名号、职司、居处及奉神制鬼之法。所引道书有二十馀种，多为南北朝古籍。所引用之书目名如:《灵宝无量度人经》、《洞眞上清隐书龙文经》、《洞神三皇经》、《太平经》、《老子观身太清中经》、《太上女青鬼律》、《太上八素眞经》、《太上太霄琅书》、《升玄经》、《洞渊经》、《老子天地鬼神目录》、《仙公请问经》、《授仙道经》、《道德经》、《太极眞人飞仙宝剑上经》、《明眞科经》等，其《太上女青鬼律》证引最多。其中如《老子天地鬼神目录》、《授仙道经》等均为佚书，唯此书存其部分文字。
服用丹药，使用灵石，使用聚灵阵
道家有什么经典书籍？道家经典书籍有很多，包罗万象，涵盖人类生活中方方面面，但存世的不多，不少随着年代，战争等等遗失销毁。现列举几个具有代表性的道家书籍吧。
1.道家经典——《道藏》
《道藏》者，道教一切经书之总集也。夫生天地，和阴阳，包囊万物，亘古不易者，道也；弘道德，正纪纲，成就仙业，利乐群生者，教也。总而谓之曰经，聚之于室曰藏。诵经者足以劝善植福，聚藏者足以积德累功。仙真圣人所以美教化，移风俗，自度而度人者，莫不以经教为津梁也。
2.道家经典——《道德经》
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（老聃）著。《吕觉·不二篇》汉高诱注释：老子西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”，后四十四章为“德经”，故名《道德经》。
3.道家经典——《阴符经》
《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝经》，总共只有300多字，作者无法考证。据说《阴符经》是唐朝著名道士李筌在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，此后才传抄流行于世。
4.道家经典——《周易参同契》
《周易参同契》，又被称为《参同契》，东汉魏伯阳撰。魏伯阳其人，正史无载。宋曾《道枢》卷三十四称魏伯阳为字，名魏翱，自号云牙子，汉代人。古籍中最早提到魏伯阳及其著述《参同契》的是葛洪的《神仙传》，据其记载，魏伯阳吴人，本是高门之子，性好道术，不肯做官，闲居养性。作《参同契》、《五相类》，其学说虽似解释《周易》，其实假借爻象以论作丹之意.
5.道家经典——《南华真经》
本名《庄子》，是战国早期庄子及其门徒所著，到了汉代道教出现以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。《庄子》一书乃是庄子及其门徒后学所共著，《汉书·艺文志》载其五十二篇，今存三十三篇，分为三部分。内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇乃为庄子所著，外篇多数为庄子所著，但间有弟子所篡补者；杂篇多为后学弟子所推衍。
6.道家经典——《冲虚经》
又名《列子》，是早期黄老道家的一部经典著作，大体是春秋战国时代，为列子及其学派所撰。其思想主旨接近老子和庄子，追求了一种冲虚自然的境界。该书按章节分为《列子·天瑞》《列子·黄帝》《列子·周穆王》《列子·仲尼》《列子·汤问》《列子·力命》《列子·杨朱》《列子·说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。在《冲虚经》的种种名言及寓言故事里，都体现了道家对精神自由的心驰神往。
7.道家经典——《还丹复命篇》
《还丹复命篇》为薛道光所撰。此篇共收五言律诗十六首，七言绝句三十首，《西江月》词九首，又附七绝一首，以及《丹髓歌》三十四首。卷前有薛道光于靖康丙午年（1126）作还丹复命篇序，略述自己学道之经过及金丹要旨。
8.道家经典——《文始经》
《文始经》全名《文始真经》，又名《关尹子》或者《关令子》。今见之《关尹子》，乃是唐宋间人托名之作。此书充分反映了当时社会的状况以及思想认识水平，批评了修道人中的种种邪迷丑恶，指出了一条超越自我而进入精神绝对自由王国的光明大道。作者采用《道德经》的笔法，言简意赅地阐明了宇宙和自然、社会和人生的根本规律，针砭时弊，表扬大道；揭示真理，拨迷正误，有益于众生多矣。英国著名科学思想家李约瑟先生曾经在他的《中国科技思想史》中大量地引用了《关尹子》一书中的观点和论断，评价甚高。
9.道家经典——《悟真篇》
张伯瑞著有《悟真篇》、《金丹四百字》、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》等，均收入《正统道藏》；另有《奇经八脉考》，收录于明李时珍著《本草纲目·濒湖脉诀》中；还有《紫阳真人语录》，收入佛教《大藏经》内清雍正帝御选语录中。近人陈撄宁评曰：“紫阳师一刀兵吏耳，彻悟后，居然能用非常手段，斩绝尘缘，不可谓非大智大勇矣！"
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道家注重方术的。方术，指方技和术数。方术是道教的主要内容，主要包括斋醮和戒律、存想、导引、服食、医药、房中术、武术、外丹黄白术、术数等。
他们的中心思想就是讲求长生，认为服食、淫祀可以成为神仙。
司马迁说他们是“形皆(解)销化，依于鬼神之事”。
班固将他们叫做“神仙家”，《汉书?艺文志》说：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以荡平心意，同生死之域，而无怵惕于心中。方士与方术看似简单，却是两个不同的概念。
《管子》《老子》《列子》《清戒》《庄子》《百字碑》《翠虚篇》《翠虚吟》《大道论》《道窍谈》《地理说》《福寿论》《关尹子》《管窥编》《淮南子》《还源篇》《黄庭经》《慧命经》《金丹歌》《楞严经》《七破论》《敲爻歌》《日用经》《入药镜》《十二叹》《十二笑》《说戒喻》《胎息经》《太玄经》《天口篇》《通关文》《悟道录》《悟真篇》《西升经》《下苦歌》《泄》《修道辩》《玄肤论》《玄要篇》《玄珠录》《训世文》《阴骘文》《玉皇经》《指玄篇》《坐忘论》《韬光歌》《百回详注》《百字碑注》《碧苑坛经》《常清静经》《唱道真言》《初真十戒》《大成捷要》《大丹直指》《大道真传》《道门语要》《恨六贼歌》《黄帝四经》《既济真经》《金丹妙诀》《金丹问答》《金丹要诀》《金丹真传》《金华宗旨》《金仙证论》《敬日月文》《孔易阐真》《炼阴精歌》《灵宝毕法》《吕祖心经》《七言律诗》《青华秘文》《三车秘旨》《神室八法》《水石闲谈》《谭子化书》《天仙心传》《通玄真经》《铜符铁卷》《五篇灵文》《五言律诗》《悟真直指》《西游原旨》《西游箴言》《象言破疑》《修真辩难》《修真后辨》《修真后辩》《修真九要》《玄机直讲》《玄科戒律》《玄谭全集》《延生心经》《玉井奥诀》《云笈七签》《蛰龙睡功》《正易心法》《周易阐真》《?i冠子》《赤文洞古经》《道德经真义》《得道了身经》《洞天福地记》《还丹复命篇》《还源篇阐微》《黄帝阴符经》《金丹就正篇》《金丹四百字》《金丹直指歌》《金关玉锁诀》《老君说十戒》《老君说五戒》《乐育堂语录》《礼经祝三首》《灵宝度人经》《灵源大道歌》《吕祖鼎器歌》《吕祖黄鹤赋》《吕祖修养经》《吕祖真经歌》《梅华问答编》《破迷正道歌》《奇经八脉考》《敲爻歌直解》《四百字真义》《太平经合校》《太上感应篇》《养性延命录》《指玄访道篇》《钟吕传道集》《周易参同契》《紫清指玄集》《参同契三相类》《赤松子中诫经》《丹阳修真语录》《丹阳真人语录》《道情诗词杂著》《二懒开关心话》《涵三语录节选》《化胡经十二戒》《金丹四百字解》《九鼎神丹经诀》《酒色财气四调》《老君二十七戒》《内炼金丹心法》《栖云真人语录》《三宝大有金书》《上品丹法节次》《受持八戒斋文》《太乙金华宗旨》《天仙道程宝则》《天隐子养生书》《无根树词注解》《悟元仙师二说》《仙佛合宗语录》《消灾护命妙经》《性命法诀明指》《修真辩难参证》《又戒道者四词》《中极三百大戒》《抱朴子（内篇）》《参同契经文直指》《参同契直指笺注》《洞玄灵宝定观经》《海内十洲三岛记》《黄庭遁甲缘身经》《金丹四百字注释》《吕祖泌园春丹词》《妙林经二十七戒》《劝世修理坟墓文》《上阳子金丹大要》《思微定志经十戒》《孙不二元君法语》《琐言续太虚集录》《太上老君内观经》《太上十三经注解》《天仙道戒忌须知》《养生十三则阐微》《阴真君还丹歌注》《重阳立教十五论》《参同契直指三相类》《高上玉皇心印妙经》《关圣帝君觉世宝训》《如是我闻关窍要旨》《太霄琅书十善十恶》《天仙正理直论增注》《性命双修万神圭旨》《修斋求道当奉十戒》《李祖师女宗双修宝筏》《吕祖师三尼医世功诀》《吕祖师三尼医世说述》《西王母女修正余十则》《元始四十九章修道经》《证道一贯真机易简录》《大通祖师训诫门人之说》《吕祖三尼医世说述管窥》《老君太上虚无自然本起经》《太上老君说百病崇百药经》《太上说南斗延寿度人妙经》《老君说一百八十戒（并叙）》《太上洞玄灵宝智慧本愿大戒》《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》
炉火纯青的成语典故
清·曾朴《孽海花》:“到了现在;可已到了炉火纯青的气候;正是弟兄们各显身手的时期。”
人们很早就知道从燃烧火焰的颜色变化来观察温度的变化，炉火温度在500以下呈暗黑色，升到700时，火焰变为紫红色，也就是俗称的“炉火通红”，再上升到800-900后，火焰由红变黄，1200时，火焰发亮，逐渐变白，继续升到接近3000后，呈白热化，相当于灯泡钨丝发亮的温度，如果超过3000，火焰由白转蓝，这就是“炉火纯青”了，是燃烧温度的最高阶段。
一般来说，提高温度有利于绝大多数化学反应的加速进行，但是，过分提高温度是一种不经济实用的方法。如今，化学工业上，都是通过采用催化剂技术提高化学反应速率，而非单纯提高反应温度。
古代的炼丹家们是不懂得催化剂化学原理的，往往认为火焰达到“炉火纯青”为火候到家，就能炼到长生不老的丹药.但是在当时的耐火材料是经不住“炉火纯青”的温度的。
炉火纯青的意思:原指道士炼丹成功时的火候，后用来比喻技艺或学问修养达到精粹完美的境界或做事情达到纯熟的地步，在某领域上造诣十分高。
