禅语！是指佛教禅宗的解答疑问的方式。通过旁敲侧击的回答。来揭开内心的疑问。给人以敲击心灵的深刻地思考。
“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
鸠摩智第一次出场说完“有劳方丈领路”的客套话之后，就直接和枯荣大师探讨佛法，枯荣大师心中一惊，心想鸠摩智果然佛法高深，一见面就看穿了自己所参枯禅的来历。之后段誉看到了国师风采，只见西首蒲团上坐着一个僧人，身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。
应该是蝉联吧。
蝉联，拼音为chánlián，汉语词语，指连续相承、连续不断，也有喻语言啰嗦，文词繁琐的意思。出自《史记·卷三六·陈杞世家》。
争取利益不要在别人的前面去争取,积德行善的事情,不要落在别人的后面。
积德，读音为jīdé，汉语词语，意思是为求福而做好事。为求福而做好事(迷信)积累的仁政或善行。指积累仁政或善行。指德行高尚的人。
清《睢阳尚书袁氏家谱》：“七世淮（袁可立父），字子沂，号相溪。……处约积德，力孝慎行。”
《书·盘庚上》：“汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言，汝有积德！”《红楼梦》第一二о回：“宁可咱们家出一位佛爷，倒是老爷太太的积德。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“礼乐所由起，积德百年而后可兴也。”
诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀。
意思是：诗歌为禅语锦上添花，禅语是作诗的利器。
一、出处
出自元好问《赠嵩山侍者学诗》：“诗为禅客添花锦，禅为诗家切玉刀。”
二、作者简介
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。
1、世事一场大梦，人生几度秋凉。
——苏轼《西江月.世间一场大梦》
赏析：回首来，世间万事恍如一场大梦，而人生已然几度春秋。我们起伏莫测的命运，其实也不过天地间偶然的飘蓬。这飘蓬有时乘着一阵风高飞，有时被一帘雨打落在地，我们又何必为此而郁郁伤怀呢？
2、山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
——张可久《人月圆·山中书事》
赏析：山中有何事呢？不如用松花酿上一壶酒，用春水煮上一杯茶。万卷藏书读不尽，且做悠游一闲翁。
3、春水碧于天，画船听雨眠。
——韦庄《菩萨蛮·人人尽说江南好》
赏析：不如在这杏花春雨的江南慢慢变老吧！在碧蓝的江水间，在小小的画船上枕着淅沥雨声入眠。
4、满载一船明月，平铺千里秋江。
——张孝祥《西江月·黄陵庙》
赏析：满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的秋江上，千里秋江，一船明月，何尝不能慰藉旅途的劳累呢？
5、竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
——苏轼《定风波》
赏析：风狂雨骤处，我自徐徐而行。竹杖芒鞋又有什么好怕的呢？任凭怎样风吹雨打，我照样过我的一生。
6、满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。
——晏殊《浣溪沙》
赏析：放眼望大好河山，方徒然思念远方的友人；等到落花风雨时节，才感叹春天易逝。既然明知是徒劳，为什么不去好好珍惜眼前人。人生短暂，且行且珍惜！
7、酒中堪累月，身外即浮云。
——杜审言《秋夜宴临津郑明府宅》
赏析：酒逢知己千杯少，人间世事皆浮云。人生好不容易遇到一个知己，不如一醉数月，将身外的一切全部忘掉，如同轻轻掸去一片浮云。
8、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
——王翰《凉州词二首》其一
赏析：琵琶声声，仿佛催人出征。如果我醉卧在沙场上，也请你不要笑话呀。君不见，那古来出外打仗的又有几人能返回家乡呢？字里行间，没有对死亡的恐惧，而是独具一种置之生死于度外的洒脱气概。
9、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
——刘禹锡《酬乐天扬州处逢席上见赠》
赏析：沉没的船儿旁边仍有千千万万只帆船经过，病树前头也有万木欣欣向荣。只要你不放弃，人生总会有希望留存。
10、且将新火试新茶，诗酒趁年华。
——苏轼《望江南·超然台作》
赏析：人生苦短，不如点上新火烹煮上一杯新采的清茶，作诗醉酒都要趁着这年华尚在啊！
11、拣西湖好处都游遍，管甚月明归路远。
——薛昂夫《西湖杂咏·春》
赏析：去把西湖的美景都游个遍，管甚月明了，天晚了，归家路还远。“白日何短短，百年苦易满”，人生那样短暂，何不活得洒脱快意些呢？
12、世界微尘里，吾宁爱与憎。
——李商隐《北青萝》
赏析：大千世界都在微尘中，人也只是一粒微尘。当领悟了这个道理，就不会再挣扎纠缠于爱憎荣辱间，而能以淡泊之怀面对一切。
13、天平山上白云泉，云自无心水自闲。
——白居易《白云泉》
赏析：你看那天平山上泠泠流淌着的白云泉，天上白云自在舒卷，人间泉水悠闲，如果人也能这般自得其乐，该是如何的逍遥惬意啊！
14、行到水穷外，坐看云起时。
——王维《终南别业》
赏析：人生最淡然的状态大概就是如行云流水般，一切顺势而然，“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。
“万事尽在秋在水，
几人能识静中香。”
出自翁同龢撰写的一副对联，他是清代著名政治家、书法家、诗人。
就是说，天地万物，包括人类，不外两种状态：动与静。动与静两个字，使自然界出现了千变万化、生机勃勃、日新月异、奥妙无穷的瑰丽多姿状态。
故而，有的人欣赏“生命在于运动”，有的人痴情“宁静致远”。而我则更看重“静而后动”，“以静谋动”，“蓄势待动”。因为静是动的基础。
只有静如处子，才能动若脱兔。静虽然不能直接表现出气象万千的动感，但它富有内涵的默默孕化的推动力远比动来得汹涌澎湃。
清末光绪皇帝的老师，松禅老人翁同龢有一佳联——“万事尽如秋在水，几人能识静中香”，耐人寻味。其实，由静字组成的词都是发着清香的，犹如鲜花的芬芳一般让人惬意。例如娴静、幽静、宁静、安静、静谧、静穆，等等。静，用禅语来说，就是入定；用俗语来说，就是安处。静，不仅是一个最有禅意的字，也是一个最有诗意的字
可以写到在生活中原谅别人便是放过自己，如果我们不懂得宽容和原谅，就会让自己陷入到水深火热当中，宽恕是一种功德，用自己的善良去原谅别人的错误和冒失的胸怀，做到海纳百川有容乃大的一种情怀，才能让自己的人生得到豪迈的前行，才能给自己带来开心和快乐。
首先我们要理解这句话里面“禅”字的真正含义，“禅”也就是静滤、一心不乱的意思，就是人的内心保持绝对的清静，达到一心不乱的状态，不被外界的任何人事物所干扰的一种心灵状态，也就是“禅”的真正含义。
那么达到了这种状态以后，人就不会胡思乱想，心灵也就到了真正的清静的状态，在这种状态下产生的思想，也就是真正的智慧，不是经过头脑思维，而是经过心灵沉淀产生的思想就叫做静心禅语。
我们每个人心情烦躁的时候，或者思考问题找不到答案的时候，最常听见或者自己说的最多的一句话就是，让我静静的好好想一下，我要让心静下来去寻找答案……诸如此类的语言，为什么我们遇到问题一定要静下来才会找到适合自己的答案呢？
首先，一个人在心烦意乱，或者狂躁生气的情况下是很难思考问题的，情绪会左右人的思考状态，致使人失去理智。所以，大多时候人犯错或者是选择决定失误都是在情绪不稳定，不理智的情况下做出的错误的结果。
而一个人往往在极静的状态下，才会客观的分析一件事物的本质，而不被任何人事的表象所迷惑，从而做出理智的判断。在这种静态的状态下，人的思想境界就会超越头脑层面、超越以自我为中心的高度，做出最合理的判断和选择，也自然会从灵魂深处迸发出一些真实的利于进步的思想，也就是禅语。
所以，我们每一个人都应该适当的选择一个时间，让自己的心静下来，在紧张的生活和工作中适当的放松下来，让自己的灵魂静一静，从而更好的走好自己的人生。
１、起源不同：佛教是世界三大宗教之一，禅宗只是佛教多个宗派中的一个。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。而禅宗是佛教发展途中的一个分支。
２、本义不同：“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。禅，是一种基于“静”的行为，源于人类本能，经过古代先民开发，形成各种系统的修行方法，并存在于各种教派。
３、觉悟不同：佛是自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。也可以把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也。即得到了大智慧，将宇宙万物三界诸相均看透的人就是佛。佛和汉语中的“圣人”相近，但“圣”无法表达出觉悟和修行，所以当时的译经者用了“佛”这个词汇。禅就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物真如实相的智慧，这叫作禅。
星月不误风不语的意思是指：星星和月亮从来都不会误点，而风从来都不会说话，这是一句禅语，表达了要淡泊名利、不急不躁。禅语主要指从佛门中传出的精华语句，话语平朴，含意深远，对人生思想等方面有着精神食粮的作用。由于禅语的文雅和隽永，常在文学艺术作品中得到应用。
