阿弥陀佛
寺院里都可以超度婴灵，和超度亡者一样。自己去寺院客堂问就知道，不要找外面的江湖术士
佛教有没有婴灵的说法
依据佛教常识的说法，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生宇宙。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵，特设一种超度法门之说，并无往例可循。青云道尊
杀胎的罪行，与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧，五事并列，称为五种逆罪。灭罪之法，便是诵经，书写读诵，或自书、或遣人书，便能不受罪报，而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎，将「杀胎」列为五逆重罪之一。
可以确定地告诉你，佛陀的教导中，一定没有“婴灵”的说法，这个词是外道理论中的用语，佛法没有，不然，你问那些说有的人，这个词出自什么经典？他一定找不到的，因为根本没有。
“婴灵”是外道“灵魂说”的一种概念，佛法不说有灵魂的存在，佛法中说人有业识，随识流转。随业流转。
佛法中，一个人的生命，从受胎的那一刻起，直到此人出生成长乃至死亡，在这期间，如果有人用种种方法令此人失去性命，都是杀人的行为，堕胎就是。
无论胎儿，还是幼童，还是成年人，还是老人，作为人来说，生命是同等的，死后入中阴，并无老少区别，中阴身是极为虚幻的形态，如《俱舍论》第九卷说，欲界中人的中阴，身量像五、六岁的儿童。即便是老人死后的中阴也是如此相貌，在49天之内会投胎，继续六道中轮回
有哇！有事直说
佛教吧，最好去庙里认捐一尊菩萨，还有请寺庙里面的法师经常给师兄的婴灵诵经超度，因为他们的佛缘更深，容易转化婴灵。在江苏的东台观音禅寺供养婴灵童子的父母特别多，这里的观音菩萨非常灵验。
道教超度婴灵和佛教到底有什么不同
道教超度婴灵，婴灵所得的功果，是寄生于道家三十三天灵境，接受灵性供养。福慧俱足，即可再投胎为人。有大福报的父母，婴灵能再随缘入胎，重为子女。
民间说的超度婴灵是真的吗
超度婴灵，最好是用正宗的道教方式。我看到一篇文章的介绍
大家好，我是太行周易的师傅，很多人问我，道教和佛教到底有什么不同？我在以前的文章里，探讨过道教和佛教的不同，不过那主要是从婴灵超度的方面来说的。比如道教超度婴灵，婴灵所得的功果，是寄生于道家三十三天灵境，接受灵性供养。福慧俱足，即可再投胎为人。有大福报的父母，婴灵能再随缘入胎，重为子女。而佛教超度婴灵，是超拔婴灵往生西方净土，出离六道轮回，跳出了世间缘。
那么从整体的对比来看，道教和佛教的区别在哪些方面呢？我参考一些高功大德的论述，试着归纳了以下几个方面：
1、道教与佛教的最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”
佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世.
而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。
和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。
2、对待生和死的态度
佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个循环往复、不到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么怎样实现涅磐呢？就是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对人生是苦的觉悟。佛教认为，当你真正认识到人生是苦的时候，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。
道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有"内修""外养"的工夫。与道教相反，佛教主张"无生"，认为现实对一切来说都是苦海。对现实，人们是无能为力的，所以只能忍受。要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅般木（无苦的极乐世界）。可见，道教主张对现实生活的追求
3、佛教不讲算命，道教专研命理。
在小乘佛法里，四分律规定，佛教弟子，无论在家还是出家，不能算命、卜卦、风水等等。大乘佛教，佛陀在《梵网经菩萨戒本》也是规定不能做这些的，被称为邪命。佛法有云，只要是劝信众生一心向善，一切法皆是佛法，善人用恶法，恶法亦善，恶人用善法，善法亦恶。
中国人向来信命，易经本来就是从占卜而来，所以孔夫子就说，不知命无以为君子。中国的几千年的文化，实际就是周易文化，因为在四书五经之中，易经为群经之首。太极图和阴阳鱼，都是道家的运用了易经的思想。
