二十年的婴灵还能超度吗:为什么投胎是女儿身佛说人死后转世投胎为女身的八个
佛经里面，堕胎都要进地狱？我想知道，中国女人是不是都要进地狱道？地狱要蹲多久才能出来头胎？
佛说优婆塞五戒相经
杀戒第一
又复堕胎者。与有胎女人吐下药。及灌一切处药。若针血脉乃至出眼泪药。作是念。以是因缘令女人死。死者犯不可悔罪。若不即死后因是死。亦犯不可悔罪。若不即死后不因死。是中罪可悔。若为杀母故堕胎。若母死者犯不可悔。若胎死者是罪可悔。若俱死者是罪不可悔。若俱不死者是中罪可悔。若为杀胎故作堕胎法。若胎死者犯不可悔。若胎不死者是中罪可悔。若母死者是中罪可悔。俱死者是犯不可悔。是名堕胎杀法。按腹者。使怀妊女人重作。或担重物。教使车前走。若令上峻岸。作是念。令女人死。死者犯不可悔。若不即死后因是死。是罪不可悔。若不因死者是中罪可悔。若为胎者如上说。是名按腹杀也。遣令道中死者。知是道中有恶兽饥饿。遣令往至恶道中。作如是念。令彼恶道中死。死者犯不可悔。余者亦犯同如上说。是名恶道中杀。乃至母胎中。初得二根。身根命根。迦罗逻时。以杀心起方便欲令死。死者犯不可悔。余犯同如上说。（再者是堕胎的情形：给怀有胎儿的妇女吃摧吐下泻药，以及从一切处灌有泻泄作用的药，或者用针刺血脉，乃至使用令其流眼泪的药物，并起这样的念头：“用这种因缘让这女人死亡”，如果女子因此而死，犯不可悔罪；如果没有立刻死亡，其后因此而死的，也犯不可悔罪；如果没有马上死亡，其后也不因此而死的，是中等程度的可悔罪。假如是为了杀死胎儿的母亲而堕胎，如果母亲死亡，犯不可悔罪；如果胎儿死亡，所犯的是可悔罪；如果孕妇和胎儿都亡，所犯之罪为不可悔；如果孕妇和胎儿都没有死，犯的是中等程度的可悔罪。如果是为了杀死胎儿而采取堕胎的方法，如果胎儿死亡的，犯不可悔罪；如果胎儿没有死，是中等程度的可悔罪；如果胎儿的母亲因此而死亡，是中等程度的可悔罪；如果孕妇和胎儿都因此而死，是犯了不可悔罪。以上是堕胎杀生的类别。通过挤压腹部杀生的情形：让怀孕的妇女从事重体力劳动，或者担负沉重的物品，教令她在车前面跑，或者让她爬陡峭的山崖，并这样想：“让这个女人死去。”孕妇因此而死亡的，犯不可悔罪。如果孕妇没有立即死去，其后因此而死的，所犯之罪是不可悔。假如孕妇不因此而死的，是中等程度的可悔罪。如果是为了杀死腹中胎儿而做这些事，所犯之罪过轻重分别如上所说的一样。这叫做“按腹杀”。指派人去险恶道路使其于路上死的情形：知道这条路上有饥饿的猛兽，而指派对方前往进入此凶险的道路，起这样的念头：“让他在凶险的路上死掉。”对方因此而死的话，犯不可悔罪。其他结果也犯，犯戒轻重差别和上面说过的一样。这叫做“恶道中杀”。乃至胎儿在母腹中才具有二根——身根和命根、住胎七日的时候，以杀心来使用一些方法试图杀死胎儿，胎儿因此死亡的话，犯不可悔罪。其他犯戒轻重差别的情况，同上面说过的一样。）
以杀心来使用一些方法试图杀死胎儿，胎儿因此死亡的话，犯不可悔罪。
注意：以杀心堕胎，犯不可悔罪。
《杂阿含·杂因诵第三·卷第十九》
如是我闻，一时。
佛住王舍城。乃至路中见一大身众生。
举体无皮。形如肉段。乘虚而行。乃至佛告诸比丘。
此众生者。过去世时。于此王舍城自堕其胎。
缘斯罪故。堕地狱中已百千岁。受无量苦。
以余罪故。今得此身。续受斯苦。
诸比丘。如大目犍连所见。真实无异。
当受持之。
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
造成堕胎,男人应该也受果报.不光是女子的事.比如有人强奸了一个女人.女人后来去堕胎了.那这个男人恐怕难逃其责.
其实很多女孩堕胎都是不得以，本身已经承受了巨大的身心创伤，我们是该慈悲心对待啊。世人犯下的无量恶业，不也都是因为无始贪嗔痴，都是让人痛心的啊。所以在堕过胎的人跟前，我从不和他们讲地狱罪报之类，只是告诉他们，小孩子被打掉好可怜，多为他们做功德和诵经吧。周围有人打算堕胎，就劝他们慈悲无辜的小生命，爱惜自己的身体。而且有时女孩子堕胎也是在男方的逼迫下的，人们所做恶业，是什么原由，谁该承担多少因果罪业，这是丝毫不爽的。
末学愚见啊，所言不当之处，还请楼主不要在意。
乞请南无大慈大悲观世音菩萨超拔所有被堕掉的孩子，使他们离苦得乐，早生净土。
